ABDUL QAHHAR MUDZAKKAR (Mantan Pejuang 45, Pemimpin Gerakan Separatis)

Nama  Abdul  Qahhar  Mudzakar  lebih  dikenal

sebagai  sosok  pemberontak.  Namun  apabila  kita

mencermati lebih dalam latar belakang di balik sikap

politiknya,  kita  akan  tahu  bahwa  dia  adalah  "kor­

ban"  di  balik  proses  alamiah  pembentukan  tentara

sebagai organisasi yang profesional. Nasibnya seolah

mewakili  nasib  orang- orang  daerah  yang  tidak  bisa

menentukan  nasib  sendiri.

Qahhar lahir tanggal24   Maret1921di Kampung

Lanipa,  distrik  Ponrang.  Ayahnya  bernama  Malin­

rang,  keturunan  bangsawan  yang  cukup  kaya  dan

terpandang.  Setelah  tamat  sekolah rakyat  di Lanipa,

Qahhar  melanjutkan  studi  ke Jawa.  Ia  memilih Solo

dan  masuk  Sekolah  Muallimin  yang  dikelola  Mu­

hammadiyah.  Masa studinya hanya berjalan tiga ta­

hun  (1938-1941),  kemudian terputus karena ia  terpi­

kat dengan perempuan  asal Solo yang lalu dinikahi­

nya.

Ia kembali ke Lanipa. Keluarga besarnya gempar

karena  Ia  membawa  istri  orang  Jawa.  Di  kampung

halarnan,  Qahhar  aktif  dalarn organisasi kepanduan

yang  berafiliasi  dengan  Muhammadiyah,  yaitu  Hiz­

bul  Wathan.

Jepang masuk ke  Indonesia,  dan Qahhar tertular

eforia  yang berharap Jepang  bisa  membebaskan  In­

donesia  dari  Belanda.  Begitu  bersemangatnya,  sarn­

pai ia reia naik sepeda ke Rappang hanya untuk ber­

temu pernimpin pasukan Jepang.  Singkatnya, ia  ber­

hasil  rnenarik hati  para  saudara  tua.  Selarna  pendu­

dukan Jepang di Sulawesi Selatan, ia  bekerja sebagai

pegawai  Nippon  Dohopo  di  Makassar.

Narnun  di tengah  keluarga  besar,  sikap  Qahhar

yang anti-feodal membuatnya tersingkir.  Ia dituduh

rnemicu permusuhan  di kalangan kaum  bangsawan

Luwu,  sehingga dikenai  hukurnan  ri-paoppangi  tana,

atau  diusir dari Palopo, tanah kelahirannya.  Qahhar

pun  kembali  ke  Solo  untuk  rnendirikan  perusahaan

dagang  dengan  nama  Usaha  Semangat  Muda.   Ia

meluaskan usahanya sarnpai ke Jakarta dengan men­

dirIkan Toko Luwu. Di tokonya ini, Qahhar beberapa

kali  mengadakan pertemuan  politik.

Pasca  proklamasi,  Qahhar  mendirikan  Gerakan

Pemuda  Indonesia  Sulawesi  (GEPIS)  yang  lalu  ber­

ubah menjadi Angkatan Pernuda Indonesia Sulawesi

(APIS),  bagian  dalam  Angkatan  Pemuda  Indonesia

(API). Qahhar bersama API ikut terlibat dalam rapat

besar  Ikada,  Jakarta,  19  September  1945.  Dalam  ra­

pat  raksasa  yang  bersejarah itu,  Qahhar  bersenjata­

kan sebilah golok membela Soekarno  dan Hatta dari

kepungan  tentara  Jepang.

Dalam perkembangannya, APIS meleburkan diri

ke  dalam  usaha perlawanan  secara  fisik  menentang

kembalinya  penjajah,  dengan  nama  Kebaktian  Rak­

yat Indonesia  (KRIS).  Daerah operasinya mencakup

Karawang,  Subang,  Tangerang,  beberapa  daerah  di

Jawa  Tengah  serta  Jawa  Timur.

Qahhar tidak bertahan lama di KRIS.  Sejak awal

pembentukan KRIS di Jakarta pada tahun 1945, Qah­

har  sudah  menunjukkan  ketidaksetujuannya.  Tapi,

bersama KRIS ia sempat berperan membebaskan 800

tahanan  di  Nusakambangan,  sebagian  besar  adalah

laskar  yang  berasal  dari  Bugis-Makassar.  Laskar  ini

kemudian  diberi  pelatihan  militer  di  Pingit,  Yogya­

karta, dan menjadi bagian Angkatan Perang RI yang

diperbantukan  pada  Markas  Besar  Tentara.

Karir militer Qahhar mulai cerah ketika  ia  ditu­

gaskan  menjadi  Komandan  Persiapan  TRI  (Tentara

Republik  Indonesia)  di  Sulawesi.  Kesatuan  tentara

di luar Jawa disatukan dalam Brigade  XVI. Masalah

mulai muncul ketika ia mulai tersingkir oleh perwira­

perwira  yang  tnemang mempunyai pendidikan for­

mal  dan  kemampuan  teknis  militer  yang  memadai,

walaupun mereka  kurang  memiliki kharisma  di ka­

langan  prajurit.  Bagaimanapun  Qahhar  adalah  ten­

tara  yang  lahir  karena  proses  "kebetulan",  walau­

pun  pengaruhnya  sangat kuat di  antara  anak buah­

nya. Qahhar hanya diposisikan menjadi orang kedua

dalam brigade ini. Dari pengangkatan Letkol J.F Wa­

rouw sampai Letkol Lembong sebagai pemimpin bri­

gade,  Qahhar  menolak  mengakui  mereka.   Bahkan

ia  memberi  instruksi  untuk tidak  berhubungan  me­

reka  "jika  tidak  seizin  atau  persetujuannya".

.

          

          Selain masalah popularitas di kalangan para pra­

 jurit,  konon  pertentangan  itu  juga  dilatarbelakangi

oleh  persaingan  etnis.  Qahhar  merasa  orang-orang

Manado-Minahasa  yang  menjadi  anak  emas  dalam

kemiliteran yang  formal.  Kebetulan kedua  letkol itu

memang  berasal  dari  Minahasa.  Qahhar  pun  mele­

paskan jabatannya sebagai wakil komandan Brigade

XVI. Ia diberi tugas membentuk Komando Seberang

yang meliputi Kalimantan, Sunda Kedl, Maluku, dan

Sulawesi.  Pimpinan  Komandan  Grup Seberang  lalu

diserahkan padanya. Kesatuan inilah yang kemudian

menjadi  basis  kekuatannya  dalam  gerakan  DI/TII

di  Sulawesi  Selatan.

Ketika kedudukan Komandan Grup Seberang di­

hapuskan,  Qahhar  menjadi  perwira  tanpa  jabatan.

Ia sempat ditugaskan ke Sulawesi Selatan,  1950.  Se­

jak  saat  itu ia tidak pernah lagi  kembali dalam ling­

kungan angkatan perang Republik Indonesia. Ia me­

mutuskan untuk menempuh jalannya sendiri, ketika .

merasa  semua  pengabdiannya  tidak  mendapat  ba­

lasan  sepadan.

Kemarahan  makin  memuncak  saat  pemerintah

Soekarno menolak masyarakat Bugis-Makasar untuk

bergabung dengan  angkatan perang RI dalam suatu

kesatuan yang mandiri bernama Hasanuddin, pahla­

wan  kebanggaan  mereka.  Pada  tahun  1952,  Qahhar

membentuk  brigadenya  sendiri.  7 Agustus  1953,  se­

cara  resmi  Qahhar  menggabungkan  kekuatannya

dengan Kartosoewirjo yang memiliki basis pengikut

di Jawa Barat. Qahhar dan para pengikut fanatiknya

pun  menjadi bagian dari Darul Islam/Tentara Islam

Indonesia  (DIjTII).

Pada  paruh  pertama  dekade  1950-an,  gerakan

separatisme yang dipimpin Qahhar di SulaWesi Sela­

tan  sempat  menyulitkan  aparat  keamanan  RI.  Tapi

seiring  berjalannya  Waktu,  kekuatan  Qahhar  makin

melemah.  Namun  ia  tetap  bertahan  di  hutan belan­

tara  dan  tak  mau  menyerah.

MenUrut  Anhar  Gonggong,  pemberontakan

Qahhar,  dalam  setiap  babak  memiliki  tipikal  yang

berbeda. Periode 1950-1952,  merupakan  Wujud  dari

akumUlasi kekeceWaan yang dialami Qahhar. Mulai

1953  hingga  kematiannya,  pemberontakan  Qahhar

sudah  dilandasi  oleh  semangat  keagamaan  Islam.

Bersama  KartosoeWirjo  dan  Daud  Beureuh,  ia  men­

jadi  ikon  gerakan  separatis  yang  bernuansa  agama

Islam. Qahhar juga menjadi simbol resistensi daerah

terhadap  dominasi pusat,  yang  pernah  menjadi  an­

caman  serius  bagi  perpecahan bangsa  pada  dekade

50-an.

Pemberontakan Qahhar yang melibatkan  15.000

pengikUt itu berakhir dengan kematian Qahhar pada

tanggal  2  Februari  1965.  Qahhar,  presiden/khalifah

RepUblik Persatuan Islam Indonesia (RPII), teWas di­

tembak Kopral Sadeli dari DiVisi SiliWangi di pinggir

Sungai  Lasalo.*****